?

Log in

No account? Create an account

Jul. 4th, 2014

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ БЛАЖЕНСТВА

Матфея 5:38,39
"Вы слышали, что сказано: " око за око и зуб за зуб"
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

Самая трудная заповедь современному миру для исполнения. Око за око и зуб за зуб намного приятнее, особенно в свете последних событий. Подставить щеку?- нет уж, получайте по полной. Ведь написано "мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам (Лк 6:38)." Вот и сыпется на нас со всех сторон.

Tags:

Jul. 4th, 2014

О БЕЗДНА ПРЕМУДРОСТИ

"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь свою".

Очень нехорошо бросать свою первую любовь, причем это касается всех: и верующих и неверующих, и мужчин и женщин. Но все таки о чем этот текст и где он записан ?

Tags:

Jul. 4th, 2014

ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ

Откровение 3:21
"Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его"

Поражение - постоянный спутник жителей последнего времени. Несмотря на то, что они кажутся себе победителями, люди современности находятся в порабощении "лукавого", побеждаемые своими грехами, привычками и наклонностями. Нет ничего омерзительней порабощенного победителя, который свои пороки провозглашает добродетелью. "Самые христианские" страны старого и нового света в погоне за демократией насаждают пороки свойственные Содому и Гоморе. Господь говорит: "побеждающему дам сесть со Мною".

Благодарность

Благодарю всех братьев и сестер, принявших участие в голосовании за мою кандидатуру в Общественную Палату РФ.011414014029_large340
Семченко Александр Трофимович, просит всех читателей поддержать его кандидатуру в члены Общественной Палаты Российской Федерации. Инструкцию по голосованию смотрите ниже.

ОБРАЩАЕМ ВНИМАНИЕ, ЧТО СЕМЧЕНКО А.Т. И РЯХОВСКИЙ С.В. ВЫДВИГАЮТСЯ ПО РАЗНЫМ НАПРАВЛЕНИЯМ И ВЫ МОЖЕТЕ ГОЛОСОВАТЬ ЗА ОБОИХ КАНДИДАТОВ!

ИНСТРУКЦИЯ

Снимок экрана 2014-05-08 в 16.56.50
Снимок экрана 2014-05-08 в 16.39.52
Снимок экрана 2014-05-08 в 16.38.13

После авторизации на сайте Госуслуги Вам нужно проголосовать по этому адресу

https://oprf.roi.ru

Регистрация на портале Госуслуги

Для регистрации на портале Госуслуг необходимо иметь СНИЛС (свидетельство пенсионного страхования гражданина, который выдает Пенсионный Фонд) и паспорт.

Для регистрации понадобится номер свидетельства СНИЛС и паспорт. После того, как вы заполните анкету на сайте Госуслуги, Вам будет предложено несколько вариантов получения пароля для доступа в личный кабинет. Самый быстрый вариант - забрать этот пароль в одном из офисов компании «Ростелеком». Упрощенная процедура регистрации на портале Госуслуг производится в офисе Общественной палаты по адресу: г.Москва, Миусская пл., д. 7, стр. 1 (м. Белорусская)

О важности голосования

Мы наблюдаем сегодня абсолютную глухоту в лице некоторых чиновников, в то время как Общественная Палата периодически доносит им общественную позицию и не всегда безуспешно.

Правда, как говорят некоторые психологи, если поместить плохо воспитанного человека в круг хорошо воспитанных людей, то скорее извратится все общество, чем невежда станет культурным. Так и от взаимодействия с нерадивыми чиновниками Общественная Палата, хоть и сделавшая много хороших дел, теряет в силе.

Поэтому приход в нее человека, еще вчера сидевшего по ложному обвинению под домашним арестом, а сегодня еще более умудренным опытом заступившего на общественную и гражданскую позицию как христианин — не может не радовать. Христианские ценности в российском деловом сообществе — как раз то, без чего оно задыхается и частенько смердит. Помолимся и поддержим нашего брата в этом пути на, что важно, не политическом, а представительском и заступническом поприще.

По мнению редакции особенно важно сегодня иметь представителя от протестантского сообщества, христианина, лично пережившего гонения, в Общественной Палате в связи с последними мировыми событиями.

ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ

"Тогда скажет царь тем, которые по правую сторону Его: "Прийдите благословенные…
Ибо алкал Я и вы дали Мне есть; …Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Боже, когда мы видели Тебя алчущим и накормили?"
Матфея 25:34-40

Меня часто спрашивают, почему на День рождения Иисуса Христа мы дарим подарки не Иисусу Христу, а друг другу. В стихе 40, вышеприведенного текста, дается ответ на этот вопрос: "Так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне"
Признак овцы или истинного Дитя Божия, которых Господь поставит по правую сторону; служить другим, отдавать все потребное для них даже в ущерб себе. Козлы поступают совсем по другому.
xfc

ПАМЯТНЫЕ СТРАНИЦЫ

Христианско-демократическая партия «Воскресение» — политическая партия, созданная по инициативе лидера евангельских христиан России И. С. Проханова в 1917 году. Просуществовала менее 1 года.Партия «Воскресение» создавалась в марте 1917 года — сразу вслед за февральской демократической революцией и падением российской монархии. К этому времени российские баптисты, евангельские христиане и меннониты уже имели опыт создания в 1905 году собственной политической партии «Союз свободы, истины и мира». Правда, каких-либо особых успехов в политике она не добилась, не просуществовав и года.
По своей политической программе партия «Союз свободы, истины и мира» была близка к кадетам (то есть выступала в поддержку монархии, ограниченной конституцией). Спустя 12 лет, после падения монархии, лидеры евангельского движения выступили в поддержку Временного правительства. В результате, как отмечал известный советско-российский религиовед Л. Н. Митрохин, даже в «серьезной» советской религиоведческой литературе можно было встретить утверждения о том, что евангельские верующие отказались от поддержки самодержавия, ввиду его обреченности. На самом деле ситуация была прямо противоположной: как писал Митрохин, «баптистские лидеры получили возможность отказаться от вынужденных заявлений в пользу самодержавия». На этот раз баптисты отказались от партийного строительства, однако выразили свои политические взгляды. В частности, 3 апреля М. Д. Тимошенко и П. В. Павлов (сын председателя Союза русских баптистов В. Г. Павлова) выступили с разъяснениями по этому вопросу в Большой аудитории московского Политехнического музея,[2] После чего П. В. Павлов опубликовал статью «Политические требования баптистов» в журнале «Слово Истины».

Первая полоса баптистского журнала «Слово Истины»(№ 1 1917 год) с изложением политической позиции баптистов
«Баптисты стремятся к социализму, но не захватному, построенному на объявлении чужой собственности своей, но учат тому, что нужно достигнуть такого нравственного совершенства, чтобы ничего земного не считать своим в смысле готовности разделить все со своим ближним», — говорилось в этой статье. Далее излагались собственно требования:
Политические
1. Учреждение демократической республики с одной палатой
2. Свобода собраний, союзов, слова и печати
3. Отделение церкви от государства
4. Государственная регистрация брака
5. Отмена смертной казни навсегда
6. Неприкосновенность личности и жилища
7. Равноправие граждан без различия веры и национальности
Религиозные
8. Свобода богослужений и проповеди для всех религиозных убеждений, не противных общей морали и не отрицающих государство
9. Отмена законов, карающих преступления против религии
10. Признание законности браков и рождений, не записанных ни в какие метрические книги и внесение их в таковые на основании показания не менее 2-х свидетелей, а не через окружные суды
11. Свобода перехода из одного вероисповедания в другое без всякого ограничения, хотя бы и с 12-летнего возраста
12. Права юридических лиц для религиозных общин и союзов общин[3]
В одном из следующих номеров «Слова истины» читателям сначала был задан вопрос: "могут ли верующие состоять членами партий социалистов-революционеров, социал-демократов и др. политических организаций и не противоречит ли все это духу и учению Слова Божия?[4] В следующих номерах публиковались ответы верующих, причем мнения были совершенно разные: от возможности членства в социалистических париях до полного отказа от какой-либо политической деятельности.
Лидер евангельских христиан И. С. Проханов чувствовал себя свободней баптистов и решил, как в 1905 году, вновь попробовать себя в партстроительстве. Решение о создании партии «Воскресение» было принято в Петрограде 17 марта 1917 года (то есть еще до выступлений баптстов с политическими заявлениями) в кругу Проханова и его единомышленников (22 человека). Тогда же была разработана партийная программа и избран Центральный комитет в составе предедателя (И. С. Проханова), его товарищей, казначея, двух секретарей и пяти членов.[5]
Программа партии была опубликована в газете «Утренняя звезда» (№ 1 1917 год). Она предусматривала «самое широкое социально-экономическое законодательство на основе полной справедливости к трудящимся классам». для крестьян предполагалось «проведение принципа трудового надела, отчуждение в пользу народа удельных, монастырских и майоратных земель» за компенсацию, определяемую «законодательными учреждениями». Рабочим предоставлялась «свобода стачек», а также внимательное отношение к мирному урегулированию конфликтов с работодателями, а также «упрочение 8-часового рабочего дня». Стремящимся к эмансипации россиянкам сулили «равноправие женщин», молодежи — требование «всеобщего обучения». В программе декларировалось стремление «к прочному международному миру» после победы Антанты и «объединению всех государств в один „Всемирный союз государств“ с надлежащими органами для регулирования всемирной жизни». В разделе, посвященном Русской православной церкви предлагался курс на «демократизацию церкви», обеспечения свободы совести, веротерпимости и свободы слова. Речь шла деклерикализации и ликвидации принципа «государственной церкви», однако речь об этом шла в спокойных тонах, с акцентом на «примирительные» методы а не жесткое правовое регулирование.
Как отмечает Л. Н. Митрохин, «это была отчетливо ориентированная на Запад и буржуазное реформаторство программа, но без элементов шоковой терапии и забвения „державно-патриотических“ установок и интересов. Она определенно свидетельствует о несомненной одаренности И. С. Проханова, которому удалось выдвинуть платформу, максимально привлекательную для различных слоев и сил».[6]Неудача на съезде

Вопрос о партии обсуждался на 4 съезде евангельских христиан, проходившем в Петрограде 17-25 мая 1917 года. На съезд собралось более 100 делегатов, также были гости — представители Союза русских баптистов. Председателем съезда был избран Проханов.
После обсуждения вопроса, была принята резолюция: «Съезд находит нежелательнм, чтобы общины были увлечены политикой, но с другой стороны Съезд приветсвует образование христиано-демократической партии, как частное начинание некоторых членов Союза, поставившее своей целью всемирное устройство государственной жизни народов, в соответсвии с высочайшими христианскими идеалами. Участие в партии есть личное дело совести каждого и исполнения государственного долга».[7]
В дальнейшем

В дальнейшем партийцы занимались религиозно-правозащитной деятельностью и распространением идей демократизации государства и церкви. [8] Проханов от участия в политики не отказался.
Так, 14 августа 1917 года Проханов был приглашен на Государственное совещание. Выступая перед Временным правительством, он изложил свою идеи. «До дней революции у нас в России было два освободительных движения: одно — чисто политическое, а другое — чисто религиозное. Политическое движение завершилось революцией, а религиозное народное движение имеет своей целью достичь реформации, не в смысле приставления новой заплаты к ветхой одежде, а в смысле духовного возрождения народа и коренного преобразования церкви на началах Евангелия и по образцу церкви первых веков»,[9] - сказал он.
Вскоре Проханов также принял участие в выборах Государcтвенной Думы по -Санкт-Петербургскому району. Позднее он вспоминал:
"Мы думали, что наши кандидаты не будут избраны. Но мы тем не менее хотели, чтобы люди познакомились с нашей духовной программой, с ее направлением. Это была для нас хорошая возможность сделать заявление о себе и мы использовали эту возможность. Результаты были довольно удовлетворительные.
В результате выборов, которые последовали, большинство голосов были отданы партии кадетов (конституционные демократы) и большевикам. Наша группа христианских демократов с кандидатом И,С.Прохановым получила больше голосов, чем социал-демократическая партия (меньшевики) с их кандидатом Плехановым. При тех условиях результаты были лучшими, чем мы ожидали".[10]
В автобиографии

Спустя много лет Проханов написал автобиографическую книгу «В котле России», где никак не упоминал историю с созданием партии. Более того, он дистанцировался от политики (упомянув, правда об участии в Государственном совещание Временного правительства и выборах Государственной думы):
«Хотя я был свидетелем развития революции и ее экстраординарных политических событий, мое сознание было наполнено не политикой, а исключительно нашими религиозными вопросами. Вместе с моими соратниками мы провозгласили на одной из конференций лозунг: „Нет политике, да — Евангелию.“
Мы считали, что Евангелие было лучшим лекарством для всякого рода духовных болезней. Наш долг заключался в том, чтобы избавить большевиков и меньшевиков, мужчин и женщин от всех политических цепей с помощью веры в Иисуса Христа.
В соответствии с Евангельскими принципами евангельские христиане от всего сердца приветствовали всякую справедливость, содействующую свободе и благу всех людей. Но мы не могли принимать участие ни в какой политической партии, потому что их методы, основанные на ненависти и преследованиях противоречили христианским методам, базирующимся на любви и сострадании. Мы сделали наш главный выбор и были верны ему всегда».[11]

http://baptistru.info/index.php/Воскресение,_христианско-демократическая_партия
423px-Slovo_istiny_(1917,_№1)
Prohanov
Умножение заповеди!
"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду." А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего подлежит суду;" Мф. 5:21-23

Каким то необыкновенным образом у Господа получалось умножение хлебов и рыбы.
Умножением продуктов Его деятельности не закончилось. Умножение заповеди!. Виновен не только тот кто убьет, но и тот, кто гневается напрасно на брата своего. Тем более наказывается использование бранных слов. Представьте себе как умножаются наши поступки в глазах Господа, в Царстве Его. Умножаются и добрые дела и злые, очень жаль, что злых дел у нас так много.
За каждое праздное слово……….Библия

ГОРА МОИСЕЯ

Камни отесанные.
"Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных. Ибо , как скоро наложишь на них тесло свое, то осквернишь их. Исх. 20:25

Если вы бывали в Иерусалиме, то наверное обратили внимание, что вся облицовка зданий города выполнена из камня одного цвета, аккуратно отесанных с лицевой стороны и по периметру. Еще от своего начало евреи привыкли к деланию кирпичей одинакового размера (находясь в египетском порабощении), эта привычка сохранилась у них до настоящего времени.
Ах, как люди любят одинаковость!
В отличии от человека, Бог сотворил нас индивидуальными и неповторимыми, нет в природе двух одинаковых камней. Кстати, в Израиле они совсем не круглые. Не подгоняйте друг друга под одинаковость "как скоро наложишь на них тесло твое- осквернишься".
Господь наш складывает нас в Свой жертвенник по своим признакам ровности и одинаковости, и каждый из нас выступает в Его творении художника неповторимой гранью.
Как бы это странно не звучало- оставайтесь все таки неотесанными!!!
219_l

ПАМЯТНЫЕ СТРАНИЦЫ

Павел Афанасьевич Якименков – один из лидеров евангельско-баптистского братства, участник инициативного движения, входящий в состав «Инициативной группы», Оргкомитета и Совета Церквей, пастор, многолетний служитель, узник за веру.Павел Афанасьевич Якименков родился 16 октября 1926 года в селе Ректа Горецкого района Могилевской области Беларуси.
Отец, Афанасий Иванович, уверовал в первую мировую войну в 1914 году, находясь в плену в Берлине. Мать, Дарья Сидоровна, уверовала в революцию в 1917 году в Санкт-Петербурге, где она работала прислугой. Родители состояли членами евангельской церкви и были евангельскими христианами. В 1928 году, при начале коллективизации, семья Якименковых из Беларуси переехала на жительство в Сибирь, в село Панычево Новосибирской области. Но к 1930 году развернулась активная коллективизация и в Сибири. Многие верующие не вступали в колхозы, в том числе и его отец, за что отец отсидел пять лет тюрьмы. Как семья «лищенцев», Якименковы были лишены не только права голоса, но и всех законных прав граждан, облагались налогами вдвойне и втройне, жили в большой нужде и нищете.
В 1935 году в Сибирь приехал дядя Павла и забрал семью Якименковых назад в Беларусь в Могилёвскую область, куда и вернулся отец после освобождения. В 1941 году началась Великая Отечественная война, отца забрали работать в тыл. С раннего детства Павел читал Евангелие, молился и сердцем стремился к Господу. В 1943 году в возрасте 16-ти лет Павел принимает водное крещение. Почти вскоре, немцы, отступая, забрали семью в числе других в плен и угнали в Германию. Среди пленных Павел, шестнадцатилетний юноша, организовал собрание и стал проповедовать Слово Божие.
После окончания войны в 1945 году, вернувшись из Германии, семья Якименковых поселилась в Московской области в деревне Десна, так как на их прежнем месте жительства в Беларуси всё было сожжено и уничтожено немцами. Посещая Московскую Центральную церковь ВСЕХБ, семья активно участвовала в жизни церкви. Павел пел в хоре, посещал верующих, проводил беседы с молодёжью, молитвенные и назидательные общения.
В 1947 году Павла через военкомат вместо службы в армии мобилизовали на предприятие угольной промышленности в Тульскую область, станция Узловая, где он отработал в шахтах три с половиной года. Познакомившись с верующими, Павел включился в активный духовный труд, посещая с проповедью не только Узловскую, но и Новомосковскую церковь.
В 1951 году, вернувшись в Москву, Павел работал токарем на шарикоподшипниковом заводе, трудился в Московской церкви ВСЕХБ. В этот период времени власти стали ограничивать верующих, запрещать собираться, усиливались гонения на церковь. Дом Якименковых в Десне был местом постоянных встреч, молитв и общений детей Божьих не только города Москвы и его окрестностей, но и других многих и многих городов страны, так что каждый нуждающийся находил в этом доме приют, ночлег, пищу и духовное подкрепление.
В 1957 году Павел, исходя из внутреннего побуждения, снова выехал из Москвы в Узловую, где связал с народом Божьим всё своё дальнейшее духовное служение. Вокруг Павла разрасталось общение верующих, люди приглашали его прийти, чтобы с ними помолиться, провести духовные беседы, начались покаяния, возвращение отпадших. Хотя он был молод, но уже имел духовный авторитет как в Узловой, так и в Новомосковской церкви.

Братья Узловской церкви.
В том же, 1957 году церковь единогласным голосованием избрала Павла Афанасьевича Якименкова ответственным за руководство в Узловской церкви. На дьяконское же служение был избран брат Геннадий Константинович Крючков[1].
Из воспоминаний П.А.Якименкова

Группа верующих Узловской церкви в д. Родкино. Сидят в центре – П.А.Якименков, рядом справа – Г.К.Крючков
В конце 1964 года Павел Афанасьевич Якименков вместе с Геннадием Константиновичем Крючковым были рукоположены братом Алексеем Фёдоровичем Исковских, пресвитером Дедовской церкви Московской области, на пресвитерское служение.Образование Инициативной группы

Павел Афанасьевич был одним из инициаторов пробуждения церкви, совместно с Г.К.Крючковым, А. Ф. Прокофьевым и другими братьями, принимал непосредственное участие в подготовке и организации инициативного движения ЕХБ 1961 года. Дом Якименковых в Подмосковьи д. Десна был центром инициативников, штаб-квартирой Геннадия Крючкова.

Павел Якименков был арестован на производстве и без всяких встреч с родственниками и свиданий, осужден на пять лет ссылки и отправлен длительным этапом в Красноярский край.
Труд в Совете Церквей ЕХБ

Отбыв три с половиной года и вернувшись из заключения по амнистии в ноябре 1964 года, Павел принимал активное участие в жизни отделенного братства. Входил в состав Оргкомитета, был членом Совета Церквей, нёс служение казначея, посещал церкви и совершал созидательную духовную работу.
22 сентября 1965 года Павел Якименков был избран членом делегации ЕХБ, направленной к Председателю Президиума Верховного Совета СССР А.И. Микояну с вопросом признания Оргкомитета, как руководящего органа отделенных церквей ЕХБ, освобождения узников и разрешения созыва съезда под руководством Оргкомитета[5].

В 1966 году после массовой акции ЕХБ у здания ЦК КПСС, в числе других верующих, Павел Якименков был вторично арестован и приговорён к трём годам лишения свободы, которые отбыл полностью. В это же время получили срока по 3 года его родной брат Яков и сестра Мария Якименковы.[6].
В 1970 году Павел вступил в брак с Клавдией Фёдоровной Живоглазовой из Узловской церкви. Бракосочетание проводил Г. К. Крючков в помещении церкви г. Тулы. Павел с женой воспитали двоих детей: сын Пётр и дочь Мария.
Проживая в г.Узловая, Павел Афанасьевич продолжал самоотверженно трудиться не только в церкви, но и в братстве Совета Церквей, где он был влиятельным и авторитетным служителем. Был последовательным, уравновешенным, большим молитвенником, духовным наставником и духовным отцом многих верующих в вопросах глубоких отношений с Господом и жизни в Боге. При этом, он был прямолинейным, обличал, невзирая на лица и с мудростью развязывал многие сложные узлы в церквах.
Дальнейший путь служения

В сентябре 1972 года Павел Афанасьевич Якименков, по неизвестным для него причинам, в его отсутствии, был выведен Геннадием Крючковым из состава членов Совета Церквей вместе с Узловской церковью, которая поддержала его, как своего пресвитера.
Из воспоминаний Марии Афанасьевны Якименковой

Более 50 лет, до конца дней своей земной жизни Павел Афанасьевич нёс пресвитерское служение в Узловской церкви, являя собой образец Божьего служителя. 7 февраля 2009 года на 83-м году жизни Господь отозвал его в вечные обители[7].
«Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном». Откр. 21:7

http://baptistru.info/index.php/Якименков,_Павел_Афанасьевич
368px-После-ссылки-1965-гаа